А может, с точностью  до наоборот? Не лютуй они так, развитие  пошло бы по другому пути?  Технократический путь развития нашей цивилизации с его потребительским отношением к Природе   не был бы столь мрачен? 

Эйлин
Люди сейчас не готовы к прогрессу духовно, а ты говоришь про времена рабства и феодальной системы, времена, когда покупался патент на злодеяния (интульгенция).

а на счёт демонологии....А дед Мороз, живущий в лесу?

Vitovt
Изначально демоны не были откровенно злыми духами, как это стало при христианстве, которое однозначно связало их со злом. При язычестве демоны были скорее духами, к которым относились с почтением и старались лишний раз не провоцировать.

Де́мон (др.-греч. δαίμων, «божество») — в мифологии собирательное название сверхъестественных существ, полубогов или духов, занимающих промежуточное состояние между людьми и богами. В ранних источниках различие между терминами «демон» и «бог» прослеживается не всегда, так же как не прослеживается связь демонов исключительно с силами зла или добра. Демоны могли иметь любую природу, в том числе и смешанную, то есть могли в равной степени творить как зло, так и добро. В христианской традиции, как и в иудаизме, произошла дальнейшая эволюция термина, после которой демонами стали именоваться все сверхъестественные существа и боги, принадлежащие языческой традиции и противящиеся единому Богу. К этой же категории были отнесены все зловредные духи. Духи, не отпавшие от Бога, называются ангелами. Отсюда же происходит христианское представление о демонах, как о падших ангелах, утративших благосклонность Господа.

Природа демонов чрезвычайно разнообразна и неоднородна, поэтому во многих культурах, религиозных и магических традициях были разработаны различные по степени подробности и доктрине об общей природе духов демонологии. Хотя в ранних текстах понятие демон часто смешивается с понятием бог, и нет возможности как-то различить их, в эпоху эллинизма эти термины были разделены.

Так Ямвлих в своём сочинении «О Египетских Мистериях» отличает демонов от видимых (понятых) и невидимых (превосходящих рациональное восприятие) богов, и от смертных полубогов-героев. По своей природе демоны ниже богов. Платон в диалоге «Эпиномис», 984—985, называет демонов разновидностью воздушных существ, имеющих в иерархии духов третий и четвёртый ранги и занимающих своё место после звёзд и богов. По его мнению, демоны третьего ранга исполняют функции посредников, и потому их следует особенно почитать в молитвах (см. ангел). Демоны четвёртого ранга состоят только из воздуха и эфира и потому «как бы близко от нас они не находились, они остаются неразличимыми». В то же время они относятся к роду «умеющему быстро учиться и обладающему хорошей памятью». Всех демонов Платон называет «толкователями и интерпретаторами всех вещей между собой и высочайшими из богов, учитывая то, что средний разряд созданий может легко парить над землёй и во всей вселенной». Так же Платон утверждает, что демоны «бесспорно должны существовать, когда речь заходит о верованиях отдельных личностей или целых обществ, имеющих происхождение в общении с некоторыми из них — через явление в ночных снах, оракулы и пророческие голоса, улавливаемые как больными, так и здоровыми, или через открываемое при конце жизни — и они были, и ещё будут впоследствии истоками многих распространённых культов». Таким образом, отдельные демоны могут выступать в роли божеств различных культов. С этой точки зрения интересно вспомнить упоминание в Лемегетоне о Белиале, который после освобождения из кувшина Соломона принял некий образ, и в этом образе отвечал всем тем, кто приходил поклониться ему как богу, и приносил жертвы.

Согласно талмудическому преданию демоны были созданы Богом в сумерки после первой субботы. Прежде чем он успел доделать их, наступила ночь, и потому демонам не досталось тел. Они занимают промежуточное положение между ангелами и людьми, обитая в воздухе между землёй и луной, предпочитая нечистые и пустынные места. Христианская традиция считает демонов злыми слугами Сатаны, обитающими в аду, но способными бродить по свету, разыскивая готовые к падению души.

И демоны, и ангелы играют важную роль в магической традиции запада. Многочисленные гримуары пронизаны оккультной демонологией и ангелологией, восходящими своими корнями к гностицизму и каббале. В магических книгах указаны имена, печати и подписи духов, их обязанности и возможности, а так же способы их вызывания и подчинения воле мага.

Классифицировать демонов довольно трудно, поскольку зачастую возможности и природа разных духов переплетаются и оказываются взаимосвязанными. В целом можно выделить несколько основных групп:

    * Гении — демоны-хранители, приставленные к человеку, предмету или местности. Сюда могут быть отнесены различные персонажи фольклора вроде леших, водяных, домовых, домашних духов ведьм (фамилиары), нимф и дриад хранители дворцов древних культур вроде шеду, и хранители самого человека вроде ангела-хранителя.
    * Непривязанные к конкретному месту духи, вроде стихийных духов: гномов, эльфов, русалок, сатиров и т.п.
    * Архонты — демоны выступающих в роли персонификации сил природы и космоса, которые поддерживают неизменным порядок естественных вещей или служат бессмертными прототипами для всех существ на земле (что роднит их с понятием архетипа и идей в философии). К такого рода существам могут быть отнесены деканы из гереметических сочинений.

Эйлин
Об этом)Даже больше - часть христианских праздников взята из языческих и переплетается с ними. Самый яркий пример - Ивана Купала. Или обычай на Троицу украшать помещение зелёными ветками. Как ты думаешь, откуда это пошло?)

Vitovt
Так. Потише, друг. Давай сейчас спокойно разберёмся, что неверно в христианстве. Насколько я помню, по мере распространения христианства создавались общины, во главе которых стоял некий духовный глава, который отправлял ритуалы и обучал общину Библии (которой тогда, сказать честно, не существовало в нынешнем виде из-за многочисленных трактовок и течений в раннем христианстве). Примерно к 4-5 вв нашей эры христианство окончательно сформировалось как монотеистическая и главенствующая религия на территории Римской империи. После падения в 475 году Западной Римской империи наметилось расхождение в правилах службы и веры в христианстве, которое окончательно завершилось в 1054 году на соборе в Никее (Византия). Не забывай, что Киевская Русь крестилась именно по православному обряду , пришедшему из Константинополя (ныне - Стамбул или Истанбул - столица Турции).

Vitovt
Возможно.

Къонайно
Обо всём вместе.

мдя.Читаю и балдею.
Называется "вы ведь темный эльф,верно?ТАК ВАС НАДО УБИТЬ!!!!"

Джандар
ты вообще в курсе о чем я?

Эрэ
В курсе.
Aurvin Do'Arn
ППКС. на Руси эти люди "ведали", какими травами и настойками из них лечить определённые болезни ("хвори", как их тогда называли), как их собирать и хранить, как правильно заговор сделать и т.д.

Люди просто не хотят знать. Это каждый может понять для себя, если захочет и посмотрит на стекло на очках на своих глазах, и поймет, что они видеть мешают.........

Неа, не все, но многие) По разным причинам, кто - то хотел заполучить дом сироты и обвинял его в сожительстве с родной матерью, чтобы безпрепятственно укокошить обоих, кто - то вожделел и не мог полцчить, и оправдывался, что это - козни Сатаны.

Именно этому Церковь и учит ) Золотые слова, дорогая )))

Жду встречи в асе)))

Vitovt Церковь учит нас быть довольными собственной жизнью и стараться улучшить ее собственными силами, не убив, не обворовав и не предав ближнего. Потому что там, где заканчивается твоя свобода, начинается свобода другого)